摘要：《周易》到底是一本什么书？我们应该听谁的解释？最靠谱的当然是《易传》自己的解读。《系辞》当中有一段，三次讲到“《易》之为书也”，显然就是在告诉我们《周易》是一本什么书。《系辞》首先说：“《易》之为书也不可远。”这是讲《周易》与我们普通人是什...
《周易》到底是一本什么书？我们应该听谁的解释？最靠谱的当然是《易传》自己的解读。《系辞》当中有一段，三次讲到“《易》之为书也”，显然就是在告诉我们《周易》是一本什么书。
《系辞》首先说：“《易》之为书也不可远。”这是讲《周易》与我们普通人是什么关系。
这里说的不可远，可以有两种理解：一种是不可以远离道，一种是不可以远离身边的生活。从前后语意来看，多半是后者。只有讲身边的事，才可以更容易被人所接受。《易》这本书蕴含的道理，原来就在我们身边。
那么，《易》作为一本书，讲的到底是什么呢？《系辞》接下来的主题可以概括为一个字，这个字就是：变！
《系辞》说：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚。”所谓屡迁，屡就是多次、不断，迁就是不在一个地方，是指位置的变化。变动不居，就是变动不停的意思。
“周流六虚”的“虚”，不是指虚实的虚，而是由虚的本义引申出来的位置。六虚是指由六爻代表的六种位置，或者代指上下左右前后所有的空间位置。所以，“周流六虚”的意思是周遍流动于所有的空间，也就是说变化无所不在。
总结起来，就是：变化无时不在，无处不在。
《系辞》接下来说：“上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
“上下无常，刚柔相易”，前后互相相关。上下无常，是指上下位置的变化并不固定，而变化的内容就是刚柔之间的互相转变。
“不可为典要”的典要，指的是固定的准则，而实际的变化并没有书本可循，而是“唯变所适”。根据当时时机的变化而变化，该变则变。
因为这些变化的缘故，就会带来吉凶的结果。所以，不管是出是入，也就是有所行为还是没有行为，都要有相应的度；无论是显于外还是隐于内，都要知道畏惧。要对于忧患，对于所发生的事，有明确的了解。即使没有师保这样的人监督教导，也要像父母就在跟前一样要有自律。也就是：“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。”
之后，《系辞》又说：“初率其辞，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。”
大意是说：一开始的时候，我们可以遵从《周易》中的卦爻辞予以我们的提示，用它来揆度其中的义理，找到规范的运行规律。如果不是因为圣人的出现，那么道的运行也就没有人探究了。
这一段当中，上面说“上下无常，刚柔相易，不可为典要”，而下面则说“初率其辞，而揆其方，既有典常”，典要和典常是一个意思，都是指固定不变的法则。
一个说不可为，一个说既有，看起来互相矛盾，其实说的是一回事。前者说变化无常，后者则是说变化无常乃是《周易》描述的真理，换句话说，《周易》告诉我们的真理就是：
世间唯一不变的就是永恒的变化！
附《系辞》原文：
《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
