摘要：第56篇读书杂谈之《周易.乾凿度》《周易.乾凿度》：易经变化的3条核心规律，学易的人要谨记《周易.乾凿度》：把握阴阳变化的3条规律，学习易经就开窍《周易.乾凿度》这本书，有些学者人认可，有的学者认为是伪书，文章中的孔子曰，应该是假借孔子为言...
第56篇
读书杂谈之《周易.乾凿度》
《周易.乾凿度》：易经变化的3条核心规律，学易的人要谨记
《周易.乾凿度》：把握阴阳变化的3条规律，学习易经就开窍
《周易.乾凿度》这本书，有些学者人认可，有的学者认为是伪书，文章中的孔子曰，应该是假借孔子为言。
不过，我研究过几个版本的易经，从《周易.乾凿度》中，倒是能找到一些有含金量的知识点。毕竟从古至今，研究《易经》的人很多，尚没有一个人能把《易经》完全研究透彻，这是《易经》的本质决定的。
易之万变，岂能是一家之言可以说透呢，这么简单就被研究透，那就不是《易经》了。从这个角度看，《周易.乾凿度》是研究《易经》的一种视野，乾，为天；凿，是路。寓意为，开辟通向天之路，对后人起到指引作用。
《周易.乾凿度》提出易经变化的3条核心规律，所谓万变不离其宗，抓住核心，才更容易理解易理，以下这几条规律，学易的人要谨记。
我们熟悉的易经变化是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《周易.乾凿度》记载，在这之前，尚有四变。也就是无极的领域，也孕育着变化秩序。
“有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
一变为太易，这个状态《庄子》说是从无到有的过程，无中生有，未见气也；
二变为太初，太初有道，气之始也；
三变为太始，太始有形，是隐性的形；
四变为太素，太素有质。
太易，太初，太始，太素，这四变，仍然在混沌中未分离，看不见，听不到，循不得，即宇宙孕育万物的根源。
在这之后，太极分离为阴和阳，才出现后面的演变。学习易经的人，要注意这四变，有助于理解后面的彖变之数。
《周易.乾凿度》说，物有始、有壮、有究，故三画而成乾。
究，是穷、尽的意思。
八卦的基础卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，皆是三条爻组成，代表事物发展的一个完整小循环：开始，壮大，消退，无限循环。
其中，乾坤相生，既然：物有始、有壮、有究，故三画而成乾。那么，与之对应的坤，亦是如此，因而重之，有六画而成卦。所以，重卦后的六十四卦，皆是六条爻。
六爻，从下往上，依次为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。
《周易.乾凿度》曰：“物感以动，类相应也。”
初爻和四爻；二爻和五爻；三爻和上爻，这是相应。
我们在看别人解卦时，常常听说“有应”，有应的变化规律，就是从这里来的。
“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。”
这句话则解释了不同变化阶段的特征。
易经中，阴阳的变化如何与数结合起来？
《周易.乾凿度》曰：“易变为一，一变而为七，七变则为九。九者，气变之究也，乃复变而为一”。
阳动而进，阴动而退，阳以七为彖，阴以八为彖。易，一阴一阳合而为十五之谓道。
7+8=15
阳变七为九，阴变八为六，合起来仍然是十五。
9+6=15
所以阴阳无论怎么变，都是“彖变之数若一”，始终是十五。
洛书的九宫图变化原理，即是阴阳一进一退，一生一消的变化之道，九宫格横竖斜相加，都是等于15。
《周易.乾凿度》曰：“故太一取其数以行九宫，四正四维，皆合于十五。五音、六律、七宿，由此作焉。八卦之生物也，画六爻之移气周而从卦。”
把握阴阳变化的3条规律，学习易经就开窍，有规律可循了。
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