摘要：真正读懂一部书，至少要搞清楚几个基本问题：谁写的？什么时候写的？为什么写的？写的什么内容？怎么写的？这些问题，实际上决定了一部书的时代背景，思想背景，文化背景。遗憾的是，两千多年来，解读《周易》的人无数，但是几乎没有一个人回答过这些问题。如...
真正读懂一部书，至少要搞清楚几个基本问题：
谁写的？
什么时候写的？
为什么写的？
写的什么内容？
怎么写的？
这些问题，实际上决定了一部书的时代背景，思想背景，文化背景。
遗憾的是，两千多年来，解读《周易》的人无数，但是几乎没有一个人回答过这些问题。
如果有，他们的答案也都是错的。
不信？看标准答案。
《周易》本经的作者，不是传说中的周文王，而是子思。
子思，孔子嫡孙。
子思对文王之德推崇备至，最先提出了文王演周易的说法。
子思把文王称为《周易》的作者，和战国时期动辄托名周公、黄帝和尧舜等古圣先王的风气有关。
子思不仅创作了《周易》本经，《大象》、《文言》、《彖》等一部分重要的易传也是出自子思本人或者其门人弟子。
记载了孔子言行的《论语》，同样也是子思所作。孔子读《周易》的说法，源头就是子思。
子思一生，长寿高产，著述等身。
子思写《周易》的时间，约在西元前435年到前410年之间，战国前期。
子思大约生于周敬王三十七年（公元前483年），鲁穆公（前410―前377年在位）死时仍然在世，至少活了一百多岁。
孔子晚年，子思在侧。
孔子曾在宋国得到易书《坤乾》，在鲁国得见据说周公所作的《易象》，晚年对易学发生兴趣，并从此时开始研究“性与天道”的问题。
孔子（前551—前479年）死后两年，子思十七岁（前467年）作《中庸》，记录孔子的性命之学。此时《中庸》里面已经有了《周易》的写作大纲。
郭店楚简中的《性自命出》，同样也是子思整理的孔子晚年性命之学。
孔子死后，子思师从曾子。曾子（前505年－前435年）死后，子思作《论语》，整理孔子及曾子等人言行。
子思所作的《缁衣》，写作时间应该与《论语》时间相近，同样也记录了孔子的言论。《论语》和战国楚简《缁衣》里面还没有孔子读《周易》的记录，今本中已经出现，可知《周易》的写作时间应该晚于《论语》和《缁衣》。
子思写的《五行》，后来被孟子所推崇，被荀子所批评。《五行》中的仁礼义智四德，就是《周易》开篇的“元亨利贞”四德，可知《周易》与《五行》年代相仿。
元前410年即位的鲁穆公曾经见子思，并当面怀疑子思著作中那些孔子的言论是子思自己说的。
这个时候子思已经73岁，《周易》应该已经完成。
子思写《周易》，是为了弘扬孔子晚年的性命之学。
《孔丛子》里面记载了晚年孔子与子思的一段对话：
夫子闲居，喟然而叹。子思再拜请曰：“意子孙不修，将忝祖乎？羡尧、舜之道，恨不及乎？”夫子曰：“尔孺子安知吾志？”子思对曰：“伋于进膳，亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。”夫子忻然笑曰：“然乎，吾无忧矣。世不废业，其克昌乎！”
可见子思是从小就立志要继承和弘扬孔子之道。
《论语》、《中庸》和《周易》等作品，都是出于同样的写作目的。
而且，《周易》一书，重点是要宣扬孔子的“性与天道”。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
性与天道的学说，是孔子晚年才成熟，所以连子贡等孔子高足都不曾听过，倒是子思从小陪着孔子，十七岁时写的《中庸》一开篇就是夫子从未和子贡提过的天道和性命。
天命之谓性，率性之谓道 修道之谓教。—子思《中庸》
易传《说卦》也说：
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理也。
帛书易传《系辞》更是明确地说：
八卦以象告也，教顺以《论语》。
明确指出《论语》和《周易》的写作目的一样，都是要宣扬孔子的性命之教。
《周易》近五千言，总结起来只需一个字：“孚”。
“孚”之德，始于文王。
仪刑文王，万邦作孚。—《大雅》
文王临终，就以“孚”为训，作《孚训》。
历代周王，也都以孚为性命之学的最高德行。
永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。
所以子思在《周易》里也说：
有孚惠我德。—《益》
子思称文王作《周易》，实际上是把《周易》的核心思想“孚”归功于文王。
孚者，诚也。
诚，就是子思在《中庸》里反复强调的天人之道，性命之理。
诚者，天之道，诚之者，人之道。—子思
由于子思写《中庸》的时候只有十七岁，离孔子去世只有两年，我们只能认为，《中庸》里“诚”的理论必然是来自于孔子晚年所言的“性与天道”。
子思写《周易》，只不过是把《中庸》里的“诚”换成了文王的“孚”。
那么，子思写《周易》，是如何下笔？
一句话：“观象系辞”。
观易卦之象，写性命之理。
易卦诞生于遥远的上古时代，与天象和历数密切相关，因此具有浓厚的象数思想。
但是在子思之前的几千年里，这些卦的象数都主要被用于占筮吉凶。
直到子思死后两千多年的今天，绝大多数的人都还在用易卦来占断吉凶。
子思却从易卦这个历史悠久的象数体系中看到了更美好的可能。
就是用易卦的象数来阐述孔子的“性与天道”。
天道，天行也。子思在《周易》的开篇第一卦，就是取象于“天行”。
《建》，就是这个卦的卦名。
北斗的斗建，居于天心正中，正是天行的象征。
斗建居中运转，周而复始，指引着东宫青龙飞天潜渊。
就仿佛心中的诚孚之德，指引着君子修习成为大人的性命之道。
如此形象，如此精彩，如此深刻。
《周易》是如此伟大而经典的著作。
