摘要:真正读懂一部书,至少要搞清楚几个基本问题:谁写的?什么时候写的?为什么写的?写的什么内容?怎么写的?这些问题,实际上决定了一部书的时代背景,思想背景,文化背景。遗憾的是,两千多年来,解读《周易》的人无数,但是几乎没有一个人回答过这些问题。如...
真正读懂一部书,至少要搞清楚几个基本问题:
谁写的?
什么时候写的?
为什么写的?
写的什么内容?
怎么写的?
这些问题,实际上决定了一部书的时代背景,思想背景,文化背景。
遗憾的是,两千多年来,解读《周易》的人无数,但是几乎没有一个人回答过这些问题。
如果有,他们的答案也都是错的。
不信?看标准答案。
《周易》本经的作者,不是传说中的周文王,而是子思。
子思,孔子嫡孙。
子思对文王之德推崇备至,最先提出了文王演周易的说法。
子思把文王称为《周易》的作者,和战国时期动辄托名周公、黄帝和尧舜等古圣先王的风气有关。
子思不仅创作了《周易》本经,《大象》、《文言》、《彖》等一部分重要的易传也是出自子思本人或者其门人弟子。
记载了孔子言行的《论语》,同样也是子思所作。孔子读《周易》的说法,源头就是子思。
子思一生,长寿高产,著述等身。
子思写《周易》的时间,约在西元前435年到前410年之间,战国前期。
子思大约生于周敬王三十七年(公元前483年),鲁穆公(前410―前377年在位)死时仍然在世,至少活了一百多岁。
孔子晚年,子思在侧。
孔子曾在宋国得到易书《坤乾》,在鲁国得见据说周公所作的《易象》,晚年对易学发生兴趣,并从此时开始研究“性与天道”的问题。
孔子(前551—前479年)死后两年,子思十七岁(前467年)作《中庸》,记录孔子的性命之学。此时《中庸》里面已经有了《周易》的写作大纲。
郭店楚简中的《性自命出》,同样也是子思整理的孔子晚年性命之学。
孔子死后,子思师从曾子。曾子(前505年-前435年)死后,子思作《论语》,整理孔子及曾子等人言行。
子思所作的《缁衣》,写作时间应该与《论语》时间相近,同样也记录了孔子的言论。《论语》和战国楚简《缁衣》里面还没有孔子读《周易》的记录,今本中已经出现,可知《周易》的写作时间应该晚于《论语》和《缁衣》。
子思写的《五行》,后来被孟子所推崇,被荀子所批评。《五行》中的仁礼义智四德,就是《周易》开篇的“元亨利贞”四德,可知《周易》与《五行》年代相仿。
元前410年即位的鲁穆公曾经见子思,并当面怀疑子思著作中那些孔子的言论是子思自己说的。
这个时候子思已经73岁,《周易》应该已经完成。
子思写《周易》,是为了弘扬孔子晚年的性命之学。
《孔丛子》里面记载了晚年孔子与子思的一段对话:
夫子闲居,喟然而叹。子思再拜请曰:“意子孙不修,将忝祖乎?羡尧、舜之道,恨不及乎?”夫子曰:“尔孺子安知吾志?”子思对曰:“伋于进膳,亟闻夫子之教,其父析薪,其子弗克负荷,是谓不肖。伋每思之,所以大恐而不懈也。”夫子忻然笑曰:“然乎,吾无忧矣。世不废业,其克昌乎!”
可见子思是从小就立志要继承和弘扬孔子之道。
《论语》、《中庸》和《周易》等作品,都是出于同样的写作目的。
而且,《周易》一书,重点是要宣扬孔子的“性与天道”。
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
性与天道的学说,是孔子晚年才成熟,所以连子贡等孔子高足都不曾听过,倒是子思从小陪着孔子,十七岁时写的《中庸》一开篇就是夫子从未和子贡提过的天道和性命。
天命之谓性,率性之谓道 修道之谓教。—子思《中庸》
易传《说卦》也说:
昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理也。
帛书易传《系辞》更是明确地说:
八卦以象告也,教顺以《论语》。
明确指出《论语》和《周易》的写作目的一样,都是要宣扬孔子的性命之教。
《周易》近五千言,总结起来只需一个字:“孚”。
“孚”之德,始于文王。
仪刑文王,万邦作孚。—《大雅》
文王临终,就以“孚”为训,作《孚训》。
历代周王,也都以孚为性命之学的最高德行。
永言配命,成王之孚。
成王之孚,下土之式。
所以子思在《周易》里也说:
有孚惠我德。—《益》
子思称文王作《周易》,实际上是把《周易》的核心思想“孚”归功于文王。
孚者,诚也。
诚,就是子思在《中庸》里反复强调的天人之道,性命之理。
诚者,天之道,诚之者,人之道。—子思
由于子思写《中庸》的时候只有十七岁,离孔子去世只有两年,我们只能认为,《中庸》里“诚”的理论必然是来自于孔子晚年所言的“性与天道”。
子思写《周易》,只不过是把《中庸》里的“诚”换成了文王的“孚”。
那么,子思写《周易》,是如何下笔?
一句话:“观象系辞”。
观易卦之象,写性命之理。
易卦诞生于遥远的上古时代,与天象和历数密切相关,因此具有浓厚的象数思想。
但是在子思之前的几千年里,这些卦的象数都主要被用于占筮吉凶。
直到子思死后两千多年的今天,绝大多数的人都还在用易卦来占断吉凶。
子思却从易卦这个历史悠久的象数体系中看到了更美好的可能。
就是用易卦的象数来阐述孔子的“性与天道”。
天道,天行也。子思在《周易》的开篇第一卦,就是取象于“天行”。
《建》,就是这个卦的卦名。
北斗的斗建,居于天心正中,正是天行的象征。
斗建居中运转,周而复始,指引着东宫青龙飞天潜渊。
就仿佛心中的诚孚之德,指引着君子修习成为大人的性命之道。
如此形象,如此精彩,如此深刻。
《周易》是如此伟大而经典的著作。