摘要：在我国的传统文化中，《周易》就像一座奥秘的殿堂，散发着奥秘的幽光，吸引着猎奇的人们去探寻其间的秘密。许多人就是走进它也很难进入其间，更不要提登堂入室了。无奈只要折返而回。《周易》古文难懂还在其次，最主要的是在文字之外的东西，《周易》一书中彻...
在我国的传统文化中，《周易》就像一座奥秘的殿堂，散发着奥秘的幽光，吸引着猎奇的人们去探寻其间的秘密。
许多人就是走进它也很难进入其间，更不要提登堂入室了。无奈只要折返而回。
《周易》古文难懂还在其次，最主要的是在文字之外的东西，《周易》一书中彻底没有提及的象数思维。
《周易》的大门需求象数思维的钥匙才干翻开。
由于现代易学文化的断层，更严峻的是义理派目标数派的否定，曾经出书的易学书本中以义理派为主，看了这些书只会让人越看越迷糊，底子走不进《周易》的大门。
直到近二十年来才有少量的法术类书本的出书。
我二十年前也从前触摸过义理类的书本，我仍是有古文根底的，不看白话文也能够的，可是看了义理派的书本，仍是感觉不知所云。
直到我触摸到象数派书本，学会象数思维后，再从头看《周易》，我才真实走进它的大门。
我的主张是要想快速看懂《周易》不要从它下手，先把《周易》放到一边，先从象数思维着手。
学会弄懂了象数思维，再回头来看《周易》你才会茅塞顿开，曾经，你不知所云的当地，其实，都是有象数的根据的。
要学习象数思维最好的办法就是从占卜下手，由于易学的实质是进行猜测，开端宓羲画卦的时分，就是经过观象来画卦的。
《周易》系辞中有清楚的记载，“古者包牺氏之王全国也，仰则观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，所以始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这几句话把宓羲用观象比类的办法来画卦，以及画卦的意图讲的很清楚，就是为了猜测工作。
这一点在发掘出的商周之前的龟甲和兽骨有十分清楚的证明，这是谁也否定不了的。
在这些占卜的经历逐渐累积的根底上，经过绵长的时刻，很可能是在古代把握占筮者的手中《周易》才收拾成形。
因而，从《周易》的构成到使用其实都是和占卜密切相关，唯有从此下手才干真实搞懂它。
在学习象数思维时一本适宜的入门书十分重要，不管你有多高的学识，在初学时你就是一个小学生，入门书必定要从最根底的常识讲起，再由浅入深的详细讲解。
在此引荐一本邵伟华的《周易猜测学讲义》，这本书十分合适做入门书，近年来，市面上这本书可能不太好找了，那么你能够从市面上看到的书里找一本。
书里边必须从以下根底常识讲起，先天八卦；后天八卦；河图；洛书；卦象；卦画以及由卦画改换得到的卦的几种方式，它们是复卦、互卦、错卦、互卦、旁通卦；64卦的摆放；
卦的摆放规律非复即变；阴阳的对立统一；五行的生克以及五行十二运势；天干以及其代表的方位时刻和生克化合；地支以及其代表的方位时刻和生抑制化刑冲；卦代表的万物类象；六十甲子；现代时刻与干支的换算。
如果，没有以上比较全面的根底常识，你只能多找几本书参阅了，但学习时必定要以一本书为根底。
这些根底常识在《周易》里是底子没有的，它们只存在于占卜术中，但它们是了解《周易》的根底，没有这些根底常识，你想了解《周易》简直是梦想。
注意在学习这些常识时，与现代的科学的常识是彻底不同的类别，你在学习的时分，最好从哲学的视点去了解才简略了解。
比方，五行的生克你要从笼统的视点去了解，木代表的是有这一类特性物质，不要把它了解成详细的木，当然了，今后在用的时分，在不同的条件下，这个笼统的木在不同的当地，会代表详细的不同的木。
学完这些根底常识今后，你能够去学习一下《梅花易数》，这门法术学起来比较简略，能够很快上手，它尽管简略，但有深邃的易理做根底，它比较重视象数思维，用起来十分灵活。
在用的时分起出卦来后，你能够去查一个《周易》做参阅，但仍是要用它的原理得出的定论才行，在用《梅花易数》的过程中，能够让你从象、数、理、占的不同视点去把握你起出的卦。
只要在用的过程中你才干领会它们，一起加深了你目标数思维的了解。
在学习《梅花易数》时，你需求找一本适宜的《周易》版别做参阅，引荐马恒君的《周易正宗》做参阅。
当然了，你也能够找一本合适的，记住必定要有从象数思维的视点去讲解的内容。
当你学完《梅花易数》在运用的过程中很好的把握了它的象数思维今后，再回头来把《周易》通读一遍，你就会发现这回你真实读懂了《周易》。
当然了，不学习《梅花易数》也能够从其它的当地把握象数思维。
比方，尚秉和的《周易古筮考》里边，很多春秋时的筮例，都是从象数思维的视点去断的，还有尚先生自己的卦例也是从象数思维的视点去断的，经过这些筮例的学习也能够把握象数思维，关于初学者来说可能要比《梅花易数》略微难一些。
如果，你仅仅为了读懂《周易》而不是为了学习占卜，把握了象数思维就足够了，占卜方面的东西就不必再学了。
如果，你对占卜感兴趣，能够开端学习纳甲筮法，或许说是六爻猜测法，这两者说的是同一个东西。
这种猜测法，不太重视象数思维，它的理论上是以天文学为布景，把天干地支归入八卦之中，组成六十四卦三百八十四爻的干支般配的运算体系。
这个运算体系分为八宫，由八经卦统领，一宫之内包含七单个卦，以本宫五行性质以定六爻般配六亲性质，然后，按自初爻向上直至五爻，再退回三爻的逐次变卦办法，列出每卦的世应方位。
再根据占日干支自初爻到上爻轮排青龙、朱雀、勾陈、塍蛇、白虎、玄武等六兽，结合占测月日，以衡量卦中各爻状况，结合事体择取相应爻象进行估测改变。
如果从哲学的视点说《周易》叙述了一种世界观，那么各种法术就是办法论了。
六爻猜测相同也是一种办法论。我觉得经过对它的学习与运用能够使你更清楚的领会《周易》中的世界观。
比方经过对每类占测案例的学习，你会发现相同的一个卦，在占测不同的工作时，得出的吉凶定论是不一样的，既使是同一个卦占相同的工作在不同的时刻得出的定论也是不同的，这就是详细问题详细分析。
在定应期时你会领会到《周易》的阴阳平衡，以求中和的思维。
在运用的过程中你才会深刻的领会基中更多的道理。
你领会的这些东西，对你今后学习其它门类都是十分有用的，不管你今后学习奇门遁甲、大六壬、紫薇斗数、乃至风水，你领会的这些东西都会帮助你快速入门。
最终谈一下要不要找教师，或许说自己看书学习，“师者所以传道授业解惑也”现代能传道的教师几乎没有，只要能授业解惑就行了。
至于梦想经过一个培训班，在六七天的时刻里由一窍不通到会灵活运用一门法术，那是底子不大可能的，教师仅仅给你指一条路，不让你在学习的时分走弯路浪费时刻，以及给你答疑解惑罢了。
参加了培训并不代表那些常识和经历都装进了你的脑子里，路仍是要自己走，学习回来今后仍是要自己看书的。
如果，你自己能领会，没有教师，你一样能学得很好。
当然了，如果，你有钱又有时刻，跟一个教师肯定要比自己学习的快一些。
