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《易经》是记载“八卦”最原始最权威的资料。《易传·系辞上》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《太极图说》曰：“无极而太极”。无极是阴阳未分的混沌时期，这个“无”指的是“炁”，是一种形而上的神秘能量，它是构成生命体及维持生命体的最基本能量和生理机能，故“无能生有”。太极出现于无极之后，是指宇宙最原始的秩序状态，是形成万物(宇宙)的本源，可以说太极就是宇宙。
两仪即阴阳，代表符号：阴“--”，阳“—”。可引申为天地、乾坤、玄黄、昼夜、春秋、男女、奇偶、动静、刚柔等等，但通常是指阴阳。
四象指老阳、少阴、少阳、老阴，又指四季天象。在不同时候，可分别对应四方、四季、四兽。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳（老阳）主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴（老阴）主之。
传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据“河图”、“洛书”画出八卦。故《易传·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”
还有，传说伏羲为创文字，仰观日月飞禽，俯察山石走兽，每时每刻，苦思冥想。一日，他正在天水卦台山上凝思瞭望，忽见对面山洞里云雾滚滚，有一身着花斑、两翼振动的龙马翻腾，与渭河中呈太极图形的分心石相映，不禁灵机触动，立即在卦台山上画下了代表自然界“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象的八卦符号，即先天八卦。
根据史料记载，八卦的形成源于《河图》和《洛书》，起始于七千多年前，有先天八卦和后天八卦之分。先天八卦是伏羲依据《河图》所创，后天八卦是周文王依据《洛书》所创，虽然二者表示的位置和卦数不同，但其卦名及含义不变，都象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象，象征世界的变化与循环。在《易传》成书之前，八卦主要用于占卜。
（魏德东）
八卦，生自太极、两仪、四象中，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦从四象中分离出来，以便于应用，是中国古人认识世界时对事物的归类。八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；
《易经》八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图像。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳
传说伏羲一划开天，从宇宙万物里面归纳出八种元素，与人类生活息息相关的八种元素。第一是天，抬头看天。第二是地，低头看地。天地是人的根本，离不开的。天地之后马上想到两样东西，水和火。天地水火四个最根本的元素。天地水火就满足了吗，天气热了扇扇子，
原文:天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位想得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四
第6卦是讼卦，讼卦如果继续发展，就会由个人争讼到集体争讼，于是就出现了师卦。《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师，师者众也。地水师，坤上坎下。师卦上坤下坎，水在地下汇聚之象，正好对应师（众），表示君子容纳人民和畜养众人。图1，师卦图2，师卦卦
《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦表示阳长阴消，表示变大。东西变大后，就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1，观卦风地观，上巽下坤，风行地上之象。图2，观卦卦辞观：仔细看。盥：洗。荐：献，祭。孚：信任。颙：仰慕。若：样
#头条创作挑战赛#什么叫做卦？古人解释：“卦者挂也。”也就是说，就是把一件事情挂在墙上一起来分析研究叫做卦。上篇文章讲到阴与阳的演变，由天地始生出两仪开始，之后两仪生出四象，四象又生出八卦。我们已经知道：四象中太阳（⚌）演变出八卦中的天与泽
《易经》，公认的“群经之首”，其历史可远溯到七千年前，最早只有八卦图，称“无字天书”，著名的《连山易》《归藏易》《周易》都是解读《易经》的著作，如今只有《周易》流传下来。那么《周易》六十四卦的精髓是什么？本文将一一道来，欢迎收藏品鉴！首先我
《周易》共有八个基本卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦两两重叠，又可组成六十四卦。即使一个完全没有读过《周易》的人也知道，《周易》的每一个卦象都蕴含着丰富的人生哲理。但鲜有人知道，在这六十四个卦象中，其实蕴藏着一个相对最好的卦象。也
各位，《周易》大师速成课又和大家见面了。上节课我们已经学习了算卦的步骤。这节课我们来说说，算完了如何占吉凶。上节课没来的同学，可关注本号，查看前几节课的内容。（一）怎么占卜呢？其实前辈高人众所纷纭。好在宋朝时朱熹总结出七条规律，我们学习这七