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《易经》是记载“八卦”最原始最权威的资料。《易传·系辞上》曰:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
《太极图说》曰:“无极而太极”。无极是阴阳未分的混沌时期,这个“无”指的是“炁”,是一种形而上的神秘能量,它是构成生命体及维持生命体的最基本能量和生理机能,故“无能生有”。太极出现于无极之后,是指宇宙最原始的秩序状态,是形成万物(宇宙)的本源,可以说太极就是宇宙。
两仪即阴阳,代表符号:阴“--”,阳“—”。可引申为天地、乾坤、玄黄、昼夜、春秋、男女、奇偶、动静、刚柔等等,但通常是指阴阳。
四象指老阳、少阴、少阳、老阴,又指四季天象。在不同时候,可分别对应四方、四季、四兽。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳(老阳)主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴(老阴)主之。
传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“河图”;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。伏羲根据“河图”、“洛书”画出八卦。故《易传·系辞上》曰:“河出图,洛出书,圣人则之。”
还有,传说伏羲为创文字,仰观日月飞禽,俯察山石走兽,每时每刻,苦思冥想。一日,他正在天水卦台山上凝思瞭望,忽见对面山洞里云雾滚滚,有一身着花斑、两翼振动的龙马翻腾,与渭河中呈太极图形的分心石相映,不禁灵机触动,立即在卦台山上画下了代表自然界“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象的八卦符号,即先天八卦。
根据史料记载,八卦的形成源于《河图》和《洛书》,起始于七千多年前,有先天八卦和后天八卦之分。先天八卦是伏羲依据《河图》所创,后天八卦是周文王依据《洛书》所创,虽然二者表示的位置和卦数不同,但其卦名及含义不变,都象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象,象征世界的变化与循环。在《易传》成书之前,八卦主要用于占卜。
(魏德东)
八卦,生自太极、两仪、四象中,“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,八卦从四象中分离出来,以便于应用,是中国古人认识世界时对事物的归类。八卦,见于《周易·系辞下》云:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜;
《易经》八卦的“卦”,是一个会意字,从圭从卜。圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意.。立八圭测日影,即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图像。八卦的最基本的单位是爻,多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳
传说伏羲一划开天,从宇宙万物里面归纳出八种元素,与人类生活息息相关的八种元素。第一是天,抬头看天。第二是地,低头看地。天地是人的根本,离不开的。天地之后马上想到两样东西,水和火。天地水火四个最根本的元素。天地水火就满足了吗,天气热了扇扇子,
原文:天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五,五位想得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四
第6卦是讼卦,讼卦如果继续发展,就会由个人争讼到集体争讼,于是就出现了师卦。《序卦》曰:讼必有众起,故受之以师,师者众也。地水师,坤上坎下。师卦上坤下坎,水在地下汇聚之象,正好对应师(众),表示君子容纳人民和畜养众人。图1,师卦图2,师卦卦
《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1,观卦风地观,上巽下坤,风行地上之象。图2,观卦卦辞观:仔细看。盥:洗。荐:献,祭。孚:信任。颙:仰慕。若:样
#头条创作挑战赛#什么叫做卦?古人解释:“卦者挂也。”也就是说,就是把一件事情挂在墙上一起来分析研究叫做卦。上篇文章讲到阴与阳的演变,由天地始生出两仪开始,之后两仪生出四象,四象又生出八卦。我们已经知道:四象中太阳(⚌)演变出八卦中的天与泽
《易经》,公认的“群经之首”,其历史可远溯到七千年前,最早只有八卦图,称“无字天书”,著名的《连山易》《归藏易》《周易》都是解读《易经》的著作,如今只有《周易》流传下来。那么《周易》六十四卦的精髓是什么?本文将一一道来,欢迎收藏品鉴!首先我
《周易》共有八个基本卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦两两重叠,又可组成六十四卦。即使一个完全没有读过《周易》的人也知道,《周易》的每一个卦象都蕴含着丰富的人生哲理。但鲜有人知道,在这六十四个卦象中,其实蕴藏着一个相对最好的卦象。也
各位,《周易》大师速成课又和大家见面了。上节课我们已经学习了算卦的步骤。这节课我们来说说,算完了如何占吉凶。上节课没来的同学,可关注本号,查看前几节课的内容。(一)怎么占卜呢?其实前辈高人众所纷纭。好在宋朝时朱熹总结出七条规律,我们学习这七