摘要：风水学又名堪舆学，堪本义隆起高地，舆本义车厢，后喻指地理疆域，堪舆二字，即相看地理之意。风水好坏可以影响家庭子孙的盛衰吉凶，因此历来普遍深受人们重视。地理特别美好的地方人们通常叫做风水宝地，也叫福地，具有旺丁旺财和催福催贵的功用。什么样的地...
风水学又名堪舆学，堪本义隆起高地，舆本义车厢，后喻指地理疆域，堪舆二字，即相看地理之意。风水好坏可以影响家庭子孙的盛衰吉凶，因此历来普遍深受人们重视。
地理特别美好的地方人们通常叫做风水宝地，也叫福地，具有旺丁旺财和催福催贵的功用。
什么样的地形才算风水宝地呢？
1.看风水的核心是看“生气”
按照公认的说法，“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬经》，书中写道：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。”郭璞认为，生气是万物生长发育之气，是有生命的活气，凭借有生气之地，可使逝者安逸，生者富贵。所以，“气”聚得好不好，可作为择地的吉凶依据，生气屯聚旺盛之处即是风水宝地。所谓的“看风水”，其实关键是看生气，“气”是风水学最核心的概念。以现代技术分析，风水中的“气” 很可能实质上是指一种能量微波。无论阳宅阴宅，都须地有生旺之气，处之才能旺丁旺财。若笼罩衰死之气，于丁于财都不免萧条冷落。
那么怎样才能看出某个地方是否有生气呢？历来流传的看法有二：
其一，看草木生长
相传，古人韩信为其母择地，有风水先生选中地形，插一树枝，一夜长起数尺，显示此地旺气之盛。
其二，看雾霭之气
放眼看去，天空彩云呈祥，或丽日照耀下地面光亮闪烁，似有一片水光；或晨昏之时，地上雾气升腾，即说明此地生气旺盛。《青囊经》云：晨昏雨后，气升如盖，如禽主文，如兽主武。或如石门、谷仓、山镇、楼屋，此异气也。凡气浓雾盛者，此吉地也。
2.风、水是影响“气”的两大因素
郭璞认为，“气乘风则散，界水则止”。气蕴行于土，风吹则气荡；水边即地界，地尽而气屯。所以，风水之法，“得水为上，藏风次之”。风和水是影响生气的关键因素，故称相地曰看风水，此即常言“风水”二字之意。避风近水而地势略高的地方，即前人所言“藏纳”和“高燥”之处，其为上佳之地。
3.“朱玄龙虎”地形是风、水兼美的理想地形
风水学在漫长的发展过程中，总结出不少可供遵循的择地模式。对于阳宅，背山面水、负阴抱阳是风水术所推崇的原则。东有河流，西有道路，前有平地，后有山丘，这是最理想的地形。
对于阴宅，最有名的就是所谓的“朱玄龙虎”地形。即背靠绵延起伏的雄伟大山，山脉如龙；前临清流曲水，形如玉带；左有青山蜿蜒，山形秀丽；右有青山环抱，山色苍翠。风水师称为“龙真、穴的、砂环、水抱”。
左边青山（或河流）曰青龙，右边青山（或道路）曰白虎，前方水流（或山峰）曰朱雀，后方山脉曰玄武。古人认为，青龙、白虎、朱雀、玄武，此为“天之四灵，以正四方”。
传统风水学认为的最佳风水如下图：
现在全国许多地方公墓盛行，公墓通常都设在山坡上，坟头相连，整齐排列，没有龙砂、明堂，更无护水和朝案，因此想找大吉风水之地不太现实。但是，若遵从藏风聚气、向吉避煞的原则，应该可以找到平安之地。
各位看官，在下还有几句心腹之言不得不说，研习地理，还要明晓天理，天高地卑古今同，天理须知胜地形，倘若为人天理亏，地理风水不显灵。宋代著名学者朱熹认为，“地理”是终不能胜过“天理”的，天理若亏，则风水不灵矣。晚清曾国藩亦云：“只要事事不违天理，则地理之说，可置之不论不议矣！”
书载：有一富贵人家请人择地，行走之间，主人远远看见自家果园内有村童爬树偷摘果子，于是对先生说道：“暂且停步，恐怕小儿惊慌，免得摔伤。”先生闻言，说道：“君有此心，不必看了，随处皆是福地。”
正是：
兴废由人事，山川空地形。
祸福皆自致，风水总无凭。
又诗曰：
青乌至今不知年，风水先生万万千。
两眼识得山川好，谁家子孙到金銮？
又诗曰：
有夏至今十六朝，朝代更迭逐浪涛。
皇陵占尽天下瑞，难免终途落花飘。
下面略说一说风水流派，以便指点江山纵论山河时可以大处着手、高处放眼。
风水术由来久远，《轩辕本纪》有谓“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经”，由是，后世许多术士奉青乌子为风水术的鼻祖，风水又被称为青乌术。
西晋时，《晋书•郭璞传》记载，“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术”。从此，青囊逐渐成了风水的别称，郭璞被尊为风水术的祖师爷。古代术士把著述刻在简册上，多放在青布做成的布囊里，叫做青囊。
唐宋时期，随着风水理论的丰富和风水操作的复杂化，风水家们渐渐难以执其两端，风水界有了流派分宗的趋势，形成形势派和理气派两个派系。
形势派为唐代著名风水家杨筠松所创。形势派着眼于对山水形势的观察，讲求“龙、穴、砂、水、向”，称为地理五诀。形势派少有无稽拘忌，因而其学较盛，一直是风水术的主流。明清时形势派风水更是大行于世，皇家墓陵俱以形势为宗。唐朝末年，开派宗师杨筠松定居虔化（今江西宁都），传徒授业，所以，形势派又称江西派。
理气派传说是唐代一位游方僧人所创。理气派强调方位理气，引入阴阳、五行、八卦、河洛、天星、神煞、生肖、干支、六壬、奇门等，将方位度量细致化。宋代以后随着罗盘的广泛应用，理气派风水大兴。理气派风水术发展到后来，复杂化和玄奥化倾向越来越严重，遭到识者激烈批判，在古代上层文人那里，理气派理论远不如形势派受欢迎，它的影响范围也非常有限，只在浙闽粤等东南沿海较为流行，而以福建最兴盛，所以理气派又称福建派。
后来，风水学在形势派和理气派的基础上，又进而形成许多派别。形势派主要有峦头派、形象派、形法派三个流派。理气派由于讲求过于繁杂，流派甚为众多，最主要的有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、玄空派、星宿派。
现在广为流行的风水术是双山三合五行长生法，又称郭杨曾新法地理术。郭杨曾即晋代郭璞、唐代杨筠松、唐代曾文迪。
下面初登华堂的朋友简要说说罗盘的相关知识，因为罗盘是风水操作的重要工具，对罗盘的熟练掌握程度在许多人看来代表着地理先生水平的高低。
相传罗盘创自轩辕时代，是风水操作的重要工具，风水师尊称之曰罗经，它的基本作用就是定位、定向。
风水师使用罗盘时，端执罗盘，正心诚意，先念祝词：
天有三奇，地有六仪。精灵魔怪，阴气伏尸。
黄沙赤土，故墓瓦砾。方广百丈，随针见之。
三奇和六仪是奇门遁甲中的术语，三奇指乙丙丁，六仪指戊己庚辛壬癸。祝词意指希望得到神灵之助，准确判断风水吉凶。
罗盘闲置的时候必须平放，以使磁针保持在正确的状态。如果侧放，易致磁针侧落在固定位置，便失去功用。
罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、元合通用盘、易盘、玄空盘及风水各派所用的独特盘。
罗盘的结构由三部分组成：（一）中央是一个圆形，叫做天池。早期罗盘为水盘，中心注水，磁针悬浮，故曰天池。天池底部画有一红色直线，是用来定南北方向的，叫做海底线。（二）天池外面是可以活动的转盘，叫做内盘。内盘一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层，不同的罗盘层数不等，多者五十多层。（三）内盘外面是一方形盘座，叫做外盘，以花梨木制造的最为耐用。外盘有四个小孔，分布在四道边线的中点，孔中穿有鱼丝线或胶线，鱼丝线呈十字形，十字线交叉处称为天心十道，它是用来定向的。看风水时要察看的方位，就显示在鱼丝线穿越的区域上。
在使用罗盘时，风水师根据天池内指针的动转情况来判断地气是否纯正，是否有邪气或磁场干扰，称为奇针八法。
一曰搪针，即指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸。
二曰浮针，即针头上突。说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护佑。
三曰沉针，即针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
四曰转针，指针转而不止。说明有恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。
五曰投针，指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。说明地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六曰逆针，针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。
七曰侧针，针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。
八曰正针，无异样且不偏不斜。此地为正常之地，可以用之。
使用罗盘时，要调整好罗盘，有歌诀曰：
虚危之间针线明，南方张星三度行。
坎离卦象中间线，差之毫厘断不灵。
意思是说，天池内的磁针、海底线都要一端正对二十八宿虚星与危星的中间界缝（也即坎卦正中），另一端正对张星3度（也即离卦正中）
（各位看官，暂且歇歇，关于风水操作的更多内容，明天接着详谈。）
