摘要：大家冬日好！《吴音燕语》在寒风料峭时向您问候！这期我们讨论的话题是八卦和六十四卦。《御览》曰，【伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情。所以六气、六府、...
大家冬日好！《吴音燕语》在寒风料峭时向您问候！这期我们讨论的话题是八卦和六十四卦。
《御览》曰，【伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情。所以六气、六府、五藏、五行、阴阳、四时、水火升降，得以有象。百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以極夭枉焉】。【庖牺作八卦，神农重之为六十四卦，黄帝、尧、舜引而申之，分为二易。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》】。
《阴阳离合论》岐伯曰，【阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万。万之大不可胜数，然其要一也】。
从三皇的结绳之政到伏羲氏造书契以代结绳之政；从伏羲氏八卦到神农六十四卦，因为物种多样性的扩展，道不尽天下万物的演绎在黄帝时期也已经知道然其要一也，意思只要把万物的演绎归纳到阴阳，就能了解到万物的本质，万变不离其宗。一，谓离合也。因此《顺养》岐伯曰，【夫治民与治身，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治者也，唯顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民，皆欲顺其志也】。故老子说【圣人抱一为天下式】，【圣人无常心，以百姓为心也】。
知天地之离合，上古真人道生能【寿敝天地，无有终生】。天地之初离合，生也。质形已具，谓之太极。天地之始离也。中古至人能【游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人】。庚桑楚曰，【神全之人不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，若天地然。又曰体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来于我者，吾必尽知之】。天地之渐离也。及言圣人者，已然是【处天地之和，从八风之理】，【形体不敝，精神不散，亦可以百数】。天地之愈离也。因而孔子言【天子之德，感天地，洞八方。是以功合神者称皇，德合天地称帝，仁义合者称王】。及言贤人只得【将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时】。天地之远离也。故老子曰【失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼】。
《长安志》《御览》言古公亶父【是为太王，以修德为百姓所附。狄人攻之，以皮币事之不得免焉，又事之以玉帛不得免焉，又事之以犬马不得免焉，遂策杖而去，逾梁山，止于岐山之阳，邑于周地，故始改国曰周。豳人闻之，曰“仁人也，不可失也”。东循而奔，从之者如归市焉……周道之端，盖自此始】（注，此处言仁也）。
查百度可知释迦牟尼，公元前623年至公元前543年，佛教创始人。本名乔达摩·悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”（注，此处言义也）。
成道，言神成也。唐王冰释圣人者，精神保全，神守不离，盖全性之所致尔。庚桑楚曰，圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。
又，《初学记》言成汤帝，【有圣德，诸侯不义者，汤从而征之】（注，此处言义也）。
查百度可知耶稣，《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教……被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天……犹太教与基督教长期争论的焦点不在于耶稣的有无，而在于其是否为神子（注，此处言圣也）。
《御览》言伯禹母，有莘氏女，曰志，【山行，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹于石纽】（注：昴，星宿名，二十八宿之一）。又言帝舜，母握登，【见大虹意感而生舜于姚墟】。上溯至伏羲氏，《尚书•序》言【燧人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪】。从伏羲氏至尧舜伯禹之生已得解【童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣】之惑也。
言耶稣三十岁开始传教……被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。神成之证也（注，此处言耶稣传教）。
查百度可知穆罕默德，约公元570年至公元632年，伊斯兰教先知……他为人诚实谦虚，办事公道，乐善好施，赢得人们的赞誉和信任，被誉为“艾敏”（即忠实可靠者）……从此，他的生活走向富裕、安定，社会威望日益提高，为传教事业奠定了基础（注，此处言穆罕默德传教）。
《御览》曰【炎帝时，诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德】（注，此处言神农修德）。及舜即真后，【有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰“我德不厚而行武，非道。吾前教由未也”。乃修教。三年，执干戚而舞之，有苗请服】（注，此处言舜修教）。
又，《御览》言【弃恤民勤稼，盖封地方百里，巡教天下】（注，此处言后稷巡教）。
《初学记》言黄帝【在位百年而崩，年百一十岁。或言寿三百岁。故宰我疑以问孔子，孔子曰“人赖其利，百年而崩。人畏其神，百年而亡。人用其教，百年而移。故曰三百年”】。
万物演绎不可胜数也，然其要一也。天地如是，人亦如是。五色已然令人目盲，五音已然令人耳聋，五味已然令人口爽，驰骋畋猎已然令人心发狂，难得之货已然令人行妨。而况乎渐欲迷人眼之乱花？伏羲氏八卦将将言之，神农氏六十四卦却将人拽入无尽之海，思迷也！人之失也。故老子曰【多言数穷】，【正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久也】。
人之失也，不溯本求源，却乱成而后治，病成而药之，渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？
