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八卦作卜筮工具以后，得到了当时术士们的认可。在长期使用当中，术士们发现八卦变化太少，不敷应用。 一些人开始了八卦的改进工作，以期增加变化，适应更复杂的状况。

八卦只是初步将万事万物划分为性质不同的八大类。每一类事物的性质可以取许多的物象来象征，因而八卦是对客观世界的静态表现。其中没有发展变化的意义，也没有时间性。

直到后来六十四卦的形成，才完成了《易》的构建。“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。《易.系辞传下》。”

这段话是六十四卦形成的理论。由太极、两仪、四时、八卦，形成了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的整然序列，宇宙万物的现象就包容在其中了。但是，八卦仍然不足以包容宇宙间的森罗万象，于是把八卦重叠，形成六十四卦，六爻的微妙奥秘，就包容在内了。刚爻和柔爻的相互推移错综,宇宙间的一切变化，就包容在内了。再附加上爻辞，说明吉凶的征兆，宇宙间的一切活动就包含在内了。

因此，六十四卦是从动态角度反映世界。六十四卦实际上是把客观世界，尤其是人类社会划分为六十四个接连有序的时代。时代是发展变化的，发展变化由构成六十四卦的三百八十四爻反映。

从宏观来看，六十四卦的每一卦代表一个时代，由此一时代发展到彼一时代。从微观来看，代表一个时代的每一卦，各代表六个变化阶段。因此，客观世界在六十四卦中，被描述为生生不息，不断变化而又无穷无尽的发展过程。

时代的变化和时代内的阶段变化，正是《易》所要寻找的答案。因此说《易》是讲变化的学问。

“易”字本身含义即是：简易，变易，不易。宇宙万物，时刻变化，人事也是如此；所以说“变易”。然而，变化不息的大宇宙，却具备法则性，井然有序，循环不已，有一定的规律可循；小宇宙的人的命运，也同样的具有法则性；因此说“不易”。通过“不易”的法则性，人们可以了解大宇宙的天地法则，也可以遵循；同样，小宇宙的人的动向，也可以预知，可以规范；因而说“简易”。

《易》这部书，就是以简单的象征符号和数字，表示“变易、不易、简易”的现象变化，起到卜筮的作用。

中国古先哲正是从这一思维方向探求天时变化的。天时的变化也同样具有规律可循。后来的卜筮家及其他学家也都是沿着这个方向，向四面八方走去的。

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