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司马光砸缸的故事家喻户晓，这位北宋时代的政治家史学家，又因为主持编写了《资治通鉴》而闻名于世，流传千古。

司马光的故事和他的鸿篇巨制，很多人都已经耳熟能详，但是，司马光其实还创作了很多哲学经典著作。这些著作在当时很有影响力，但因为年代久远已经残缺不全。

今天我们要说的这部书叫《易说》，又叫《温公易说》，是司马光创作的关于《周易》的专著。在这部书中我们可以看到司马光的哲学思想，以及他对于易学与众不同的解读。

司马光作为一位政治家和史学家，他在哲学上的成就历来被人忽视，而实际上，司马光能够有如此高的成就，他必然有他自己的哲学理论。

司马光一生最重要的两部哲学著作，一部叫《潜虚》，是效仿西汉扬雄的《太玄》所作，还有一部就是《温公说易》，这是一部对《周易》的个人解读和注解。

我们之前已经不止一次说过，五代末期北宋初期，随着“新儒学”的兴起，以《周易》为核心的儒学新体系也开始建立。周敦颐、程颢程颐、张载、邵雍等将理学新概念带入人们的视野。

再加上《周易》在宋代崇高的地位，从皇帝到百姓都对其有所求。而北宋选拔人才最重要的途径科举考试，更是将《周易》单列一科，所以北宋凡是我们叫得上名字的名士，大多对《周易》有深刻的研究，很多人还留下了关于《周易》的书籍。

司马光自然也不例外。

司马光的《说易》一度失传，是清代《四库全书》从明代《永乐大典》中辑出，有些内容无从考证。

但即便是残本，我们仍然能从现有的内容看出来司马光对于《周易》的主要认知，以及他本身的一些哲学思考。

首先我们应该了解，司马光虽然对易学义理派的理论诸多引用，但他在《说易》中明确批判了义理派的奠基人王弼。

他认为，魏晋时代王弼具有时代局限性，以老、庄之学说解读《周易》，这与《周易》本旨是不兼容的，甚至是错误的。

司马光坚持以儒学正宗的中庸之道，阴阳理论来解读《周易》。

从《温公说易》我们可以看出来，司马光个人才兼义理象数两派，但他对王弼一系的义理派却诸多排斥。

有意思的是，司马光在政治上最大的对手王安石却是一位铁杆义理派，王安石甚至利用手中的权力打压过易学象数派的人物。

从这个角度看，司马光与王安石政治理念的冲突，在二人的哲学理念上可以找到一些矛盾的根源。