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司马光砸缸的故事家喻户晓,这位北宋时代的政治家史学家,又因为主持编写了《资治通鉴》而闻名于世,流传千古。
司马光的故事和他的鸿篇巨制,很多人都已经耳熟能详,但是,司马光其实还创作了很多哲学经典著作。这些著作在当时很有影响力,但因为年代久远已经残缺不全。
今天我们要说的这部书叫《易说》,又叫《温公易说》,是司马光创作的关于《周易》的专著。在这部书中我们可以看到司马光的哲学思想,以及他对于易学与众不同的解读。
司马光作为一位政治家和史学家,他在哲学上的成就历来被人忽视,而实际上,司马光能够有如此高的成就,他必然有他自己的哲学理论。
司马光一生最重要的两部哲学著作,一部叫《潜虚》,是效仿西汉扬雄的《太玄》所作,还有一部就是《温公说易》,这是一部对《周易》的个人解读和注解。
我们之前已经不止一次说过,五代末期北宋初期,随着“新儒学”的兴起,以《周易》为核心的儒学新体系也开始建立。周敦颐、程颢程颐、张载、邵雍等将理学新概念带入人们的视野。
再加上《周易》在宋代崇高的地位,从皇帝到百姓都对其有所求。而北宋选拔人才最重要的途径科举考试,更是将《周易》单列一科,所以北宋凡是我们叫得上名字的名士,大多对《周易》有深刻的研究,很多人还留下了关于《周易》的书籍。
司马光自然也不例外。
司马光的《说易》一度失传,是清代《四库全书》从明代《永乐大典》中辑出,有些内容无从考证。
但即便是残本,我们仍然能从现有的内容看出来司马光对于《周易》的主要认知,以及他本身的一些哲学思考。
首先我们应该了解,司马光虽然对易学义理派的理论诸多引用,但他在《说易》中明确批判了义理派的奠基人王弼。
他认为,魏晋时代王弼具有时代局限性,以老、庄之学说解读《周易》,这与《周易》本旨是不兼容的,甚至是错误的。
司马光坚持以儒学正宗的中庸之道,阴阳理论来解读《周易》。
从《温公说易》我们可以看出来,司马光个人才兼义理象数两派,但他对王弼一系的义理派却诸多排斥。
有意思的是,司马光在政治上最大的对手王安石却是一位铁杆义理派,王安石甚至利用手中的权力打压过易学象数派的人物。
从这个角度看,司马光与王安石政治理念的冲突,在二人的哲学理念上可以找到一些矛盾的根源。
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